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　　浙江專升本語文必備文學常識

　　1.《詩經》古稱《詩》 或 《詩三百》 ，漢代以后才成為儒家經典。

　　2.《詩經》形成于上古前11世紀至前6世紀期間。

　　3.兩漢時代解讀和傳授《詩經》的共有四家，即“四家詩”。

　　4.兩漢時代傳授《詩經》的齊魯燕為今文經學，毛詩為古文經學。

　　5.被后世稱作“千古傷心之祖”的是《詩經》中的《蒹葭》一詩。

　　6.從孔子始，就有詩“不讀詩，無以言 ”的總體功能評價。

　　7.為明了《詩經》意旨，毛詩不僅對詩歌藝術的基本原則、特點等問題進行闡釋，還在每篇之下具體而有針對性地解說詩歌內容與形式上的意義，被稱為“詩小序”。

　　8.漢代是對《詩經》進行經學解讀的時代，直到宋代，朱熹 等學者另辟蹊徑，開辟了詩經解讀的新類型。

　　9.《詩小序》認為，《詩經》中的“關雎”是一首以“頌美周文王妃太姒之德 ”為內容的詩歌。

　　10.《詩經》共300余篇，包括風，雅，頌 各體。

　　11.《楚辭》是一部詩歌總集，由西漢劉向收集編輯成集。

　　12.《離騷》 是屈原的代表作，其題目的意思是遭遇憂患 。

　　13.《九歌》中主祭湘水之神的詩篇有《湘夫人》和《湘君》 。

　　14.《九歌》中的祭祀對象可以分為天神、地神、人鬼 三類。

　　15.《山鬼》是《九歌》中最美麗的詩篇，有學者認為描寫的是巫山神女的傳說。

　　16.在屈原的作品《天問》 中，他一口氣提出了170多個“什么”和“為什么”。

　　17.宋人總結楚辭有“書楚語、作楚聲和紀楚地，名楚物 ”的特征。

　　18.《楚辭》作為中國第一部文人創作的詩歌總集，開創了中國文學發展的新局面。

　　19.朱熹對詩人屈原 的評價是“天性民彝之善”，“忠君愛國之誠心，不辨自顯”。屈原其人其辭的光芒哺育了后代無數中國文學上的偉大人物，如 李白、李賀、蘇軾 。

　　21.子貢問孔子，有一個字可以終身奉行的嗎?孔子回答：“其恕乎!， 己所不欲 ， 勿施于人 。”

　　22.曾參用 忠 、 恕 二字概括孔子之道。

　　23.“為仁由己”是孔子 的思想。

　　24.孟子認為人都有“四心”，即 仁 、義、禮、智 。

　　25.“制民之產”是孟子 提出的。

　　26.“道” 是老子哲學的中心概念。

　　27.《老子》一書又名《道德經》 、《老子五千文》 。

　　28.《莊子》內篇中的《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》集中反映了莊子的哲學思想。

　　29.莊子認為要達到精神的絕對自由，必須做到“無己 、“無功”、“無名”，莊子又把這種精神狀態稱為“心齋”、“坐忘”。

　　30. 儒 、道兩家文化構成中國思想當中的兩條路向，這兩條路向又互濟互補。

　　31.早期法家分為重法 、 重術 、 重勢 三派，分別以商鞅 、申不害 、 慎道為代表。

　　32.戰國末年的韓非 是法家思想的集大成者，他綜合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“術” 、慎道的“勢”，建立了自己的法家理論體系。

　　33.法家的主要代表作有《韓非子》 、《商君書》。

　　34.戰國中后期，墨家 與儒學并為當時的兩大“顯學”。

　　35.墨子認為，先秦社會之所以失范，在于人與人之間不能相愛。他提出“兼相愛 、交相利” 的政治哲學。

　　36.在歷史上齊名并稱《史》《漢》，列我國二十四史的是司馬遷 創作的 《史記》 和班固創作的 《漢書》 。

　　37.司馬遷首先創立了“以人為經，以事為緯”的紀傳體史書體例。

　　38.《 史記 》被魯迅贊譽為史家之絕唱，無韻之離騷 。

　　39.《史記》是一部“成一家之言 ” 、洋溢著激情和個性的文學著作。

　　40.司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌了游俠那種“扶危濟困” 的俠義精神。

　　41.司馬遷為刺客作傳，主要是極力歌頌刺客那種“士為知己者死”的品質。

　　42.司馬遷充分肯定工商業者經營活動對社會發展的重要作用，專門寫了《貨殖列傳》 。

　　43.司馬遷為游俠作傳，主要是歌頌游俠那種“其言必信，其言必果，已諾必成”和“不矜其能羞伐其飾”的道德情操。

　　44.班固在《蘇武傳》里塑造了一個“威武不屈，貧賤不移，糞土王侯”的民族英雄的形象。

　　45.班固在《蘇武傳》里歌頌了蘇武不計較個人恩怨，而以國家利益為重，始終堅持民族氣節的高尚品質。

　　46.魏晉風度的主要特點是超然與憂憤的交織 。

　　47.從人生的角度看，魏晉南北朝是“人的覺醒” 的時代。

　　48.《世說新語》中《傷逝》 一章記錄了魏晉士人悼亡傷逝的言語。

　　49.王羲之在《蘭亭集序》 中總結出“死生亦大矣，豈不痛哉!”發出沉重的感嘆。

　　50.嵇康 是《與山聚源絕交書》的作者。

　　51.竹林七賢中最重要的兩個人物，一是山巨源 ，一是 嵇 康 。

　　52.《歸園田居》中的“樊籠”和“自然”都具有雙重指向，樊籠是指人存在的非本然狀態 和對人的存在的本然性的束縛 ，自然是指自然形態本身和 人的本性 。

　　53.嵇康的《與山巨源絕交書》可以說是中國古代的個人主義宣言書。

　　54.魏晉士人中，超然的代表人物是嵇康。憂憤的代表人物是阮籍 。

　　55.陶詩云：問君何能爾，心遠地自偏 。

　　56.盛唐是藝術全面繁榮的時期，張旭草書、裴旻劍舞與_李白歌詩__歌詩并稱“三絕”。

　　57.盛唐的音樂機構除了太常寺外，還有_教坊_梨園。

　　58.盛唐詩人希望自己的詩被入樂歌唱，如王昌齡、_王之渙高適有“旗亭畫壁”之事。

　　59.王維是盛唐最著名的歌詞作者之一，他的《送元二使安西》曾以_《渭城曲》_的曲調演唱。

　　60.杜甫《飲中八仙歌》描繪盛唐士人的瀟灑風神，其中對李白的描繪是：李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

　　61.“二十解書劍，西游長安城。舉頭望君門，屈指取公卿。”是高適的詩句。

　　62.“莫言貧賤自可欺，人生富貴自有時”，是崔顥的詩句。

　　63.“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，是岑參的詩句。

　　64.“群才屬休明，乘運共躍鱗”，是李白《古風》中的詩句。

　　65.“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，是王維的詩句。

　　66.王灣《江南意》頷聯“海日生殘夜，江春入舊年”寫時序交替，有一種壯盛的氣勢和喜悅的情思。

　　67.代表初盛唐之交最高成就的詩，是_張若虛_的《春江花月夜》。

　　68.“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”是高適_《燕歌行》中的句子。

　　69.王昌齡的《出塞》“秦時明月漢時關”被推為唐代七絕壓卷之作。

　　70.盛唐被稱為 “七絕圣手”、“詩家天子”的詩人是王昌齡。

　　71.李白《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”

　　72.李白《山中問答》：“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水杳然去，_別有天地非人間_。”

　　73.宋人嚴羽《滄浪詩話》說，盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。

　　74.盛唐詩興象玲瓏的特點，與盛唐人普遍采用_興會_的創作方式有關。

　　75.作為概括盛唐詩總體風格的概念，“盛唐之音”是風骨遒勁、興象玲瓏、平易自然的統一。

　　76.盛唐王維的詩富于詩情、畫意和音樂美，故唐殷璠《河岳英靈集》評曰：“詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪。”

　　77.“駢文”又名駢儷、儷文、儷偶、四六、今體、時文，是以對偶句為主、介于散文和韻文之間、講究用典和藻飾的美文。

　　78.“古文”作為文體的概念始于中唐，由韓愈首創。

　　79.縱觀中國文學史，“古文”所指中國古代散文，主要包括兩方面的內容：一是先秦兩漢的傳統散文的傳統散文，一是由唐宋古文家開創、后世沿用的新體古文。

　　80.駢文是豐厚的中國文化土壤孕育出的一朵奇葩，是中國文化多種要素積淀的產物;同時，它具有對稱美、含蓄美、色彩美、音樂美等美學特征。

　　81.所謂古文運動，實際上是一場倡揚儒學、反對佛老、提倡自然質樸的秦漢散文，反對浮靡綺麗的六朝駢文，在文體、文風和 文學語言 等方面進行改革的散文革新運動。

　　82.北宋中期，歐陽修 、蘇軾高舉唐代古文運動的大旗，提出了切合實際的文學主張，相繼領導并完成了宋代古文運動，才取得了古文對駢文的最終勝利。

　　83.在一脈相承的唐宋古文運動中，有眾多的作家參與其中，“唐宋八大家”，其文章被稱為唐宋古文。

　　84.古文家中成就最高的韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏和蘇洵、蘇軾和蘇轍，被譽為唐宋八大家。

　　85.中國歷史上素有發憤著書的傳統，作家從自身的經歷中認識到人生失意，于己是大不幸，于創作則極有利。韓愈在《送孟東野序》中借題發揮提出了不評則鳴 的觀點。

　　86.蘇軾則博采眾長，強調辭達，主張表情達意要準確自然，當行即行，當止則止，反對蕪詞累句。

　　87.唐宋古文語言既避免了傳統散文語言的古奧，又避免了駢文語言的浮艷，走上了規范_ 化和通俗化的道路。

　　88.韓愈重視作家的個人修養，認為道德完善和勤學苦練是提高藝術水平的兩個方面。他根據孟子的“養氣”說，提出“行之乎仁義之途，游之乎《詩》、《書》之源”的養氣論。

　　89.對傳統文體大膽改造之外，唐宋作家還創造了不少新的文體。如韓愈創造了解、“雜說”一類文學意味較濃的雜文新體裁。

　　90.歐陽修、蘇軾開創了文賦的新形式，其中蘇軾的《赤壁賦》最為有名，文中有敘事、抒情和議論，或韻或散，不拘格套，優美動人。